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2007-02-02
■ [economy]マルクス主義2.0
だから、生産性の高い人間だけを集めて仕事をすれば、途方もない生産性で成果が生まれ、とても自分では食いきれない価値が発生するのは必然である。このことは、養老氏が「脳化社会」と言っている範囲、つまり、普通の人が「社会」とか「リアルな社会」と呼んでいる範囲では、同じように成立する。
（略）
そして、まずは直径30cmのケーキを差し出す。つまり、自分たちの高い生産性の成果を、惜しげもなく社会に還元する。だから、「アリさん」企業の生産物は、ほとんどがタダになる。電話や検索やメールやワープロがタダになっているのは、全然序の口で、もっといろいろな凄いものがタダになる。広告とかバージョンアップとか、何らかのヒモつきで後でお金を取られるようなニセモノのタダではなくて、本物のタダになる。
（略）
タダにならない部分は、アリさん企業の法人税を財源として、失業手当として支給できるだろう。
「働かなくても食っていける社会がもうすぐやってくるよ」（@アンカテ(Uncategorizable Blog)1/31付）
大多数が働かなくても生きて行ける社会は、やろうと思えば全世界規模でさほどの困難もなく実現できる。食料なら、すでに80億人分ある。15億人分も過剰だ。その配布システムはまだ全世界を覆い尽くすには至っていないけど、仕事にあぶれた土建屋たちを動員すれば、10年とかからず出来るだろう。65億人が生きていくために必要なものは食い物だけではないけれど、全員分の衣食住を整えるだけのヒトもモノもカネもすでに充分以上ある。
実のところ、「大多数」を「過半」に代えれば、先進国においてはほとんど実現している。「中小企業白書 2006年版」によれば、日本の就労人口は2003年の時点で6600万人。五割をわずかに上回っているに過ぎない。残りはまだ就学中だったり、すでに「寿退職」していたり、定年を過ぎていたりでこの中に入っていない。それでも日本は回っているし、日本を回すのに実はこんなに就労者が必要なわけではないということは皆うすうす知っている。
それが、問題なのだ。
65億人が生きていくために必要なものを揃えるのに、65億人も必要ないことそのものが問題なのだ。衣食住を揃えるためだけなら、おそらくその1/100で足りてしまうのではないか。かなり大めに見積もっても、1/10を超えることはないだろう。
「働かなくても生きて行ける煉獄」（@404 Blog Not Found2/1付）
これらを先取りした意見は、ずいぶんと昔に表明されています。
ネット社会のより高次の段階において、すなわち諸個人が生産活動を自己目的化して従属することがなくなり、それとともに精神的労働と肉体的労働との対立もなくなったのち、また、労働がたんに生活のための手段であるだけでなく、生活にとってまっさきに必要なこととなったのち、また、ネット技術の全面的な発展につれて彼らの生産能力をも成長し、直径30cmのケーキに比される富がそのすべての泉から溢れるばかりに湧き出るようになったのち――その時はじめて、従来型の労働の狭い地平は完全に踏み越えられ、そして社会はその旗にこう書くことができる。各人からはその能力に応じて、各人にはその必要に応じて!
あれっ、コピペの際に文字が化けてしまったようです。きちんと貼りなおしましょう。
共産主義社会のより高次の段階において、すなわち諸個人が分業に奴隷的に従属することがなくなり、それとともに精神的労働と肉体的労働との対立もなくなったのち、また、労働がたんに生活のための手段であるだけでなく、生活にとってまっさきに必要なこととなったのち、また、諸個人の全面的な発展につれて彼らの生産能力をも成長し、協同組合的な富がそのすべての泉から溢れるばかりに湧き出るようになったのち――その時はじめて、ブルジョア的権利の狭い地平は完全に踏み越えられ、そして社会はその旗にこう書くことができる。各人からはその能力に応じて、各人にはその必要に応じて!
このテキストが公表されたのは1875年、その名を「ゴータ綱領批判」といいます‐なんてわざわざ言わなくとも、ピンと来た方も多いでしょうけれども。生産性が極めて高いものとなれば、世に必要とされる以上の財・サービスを簡単に生み出すことができ、したがって労働を強制されることもなく、同時に欲しいものが好きなだけ手に入れられるようになる、という世界観において、essaさんやDan Kogaiさんのテキストとマルクスによる「ゴータ綱領批判」は同じ地平に立っています。
＃そうした高い生産性の実現を阻害しているものが何かという点では、もちろん両者は異なっているのですが。
では、20世紀において壮大な失敗に終わった社会実験を喚起したマルクス主義は1.0に過ぎず、21世紀においてGoogleに代表される高生産性の実現が2.0としての復活をもたらすのだ、と考えてよいのでしょうか。essaさんにせよDan Kogaiさんにせよ、そうは説いていません。
そして、この社会が実現する為の最も大きな障害は、「人は報酬を労働の対価として受け取るべきである」という倫理である。「働くもの食うべからず」という倫理が最大の障害となる。
（略）
とは言っても、これは実際には夢物語だろう。労働者がこれを受けいれるとは思えないからだ。「人は報酬を労働の対価として受け取るべきである」という倫理は、簡単に拭い去ることはできない。仕事が無くて贅沢できる社会より、ワーキングプアだらけの格差社会を、労働者が望み、その集団的な力はとても強い。資本家や企業がそれに対抗して、上記のシナリオを実現するだけの力を持つことは難しいかもしれない。
「働かなくても食っていける社会がもうすぐやってくるよ」（@アンカテ(Uncategorizable Blog)1/31付）
我々は「働かなくても生きていける社会」で生きていけるほど慎ましくなれるのだろうか?残りの99人は「ごくつぶし」であることを従容するのだろうか?そして選ばれた1人は社会を食わせ続けることに飽きずにいられるのだろうか?
誰かに必要とされずとも生きていけるほど、人「間」は強く鈍くあれるものなのだろうか?
「働かなくても生きて行ける煉獄」（@404 Blog Not Found2/1付）
これらの見方の根底には、マズローを引き合いに出すもよし、ヴェーバーを引き合いに出すもよしですが、生きがいとしての労働という理解があります。もちろんそのような側面をwebmasterとて否定するものではありませんが、現実に見られるのは、全ての人にとって労働が生きがいではないという姿です。「ニート」「引きこもり」として病理に見立てられ語られるにせよ、ワーキングシェアや労働時間縮減として理想に見立てられ語られるにせよ、労働が生きがいになり得るということは、生きがいが労働でしかないこととイコールではないことを示しています。
＃「働かざるもの食うべからず」とは、マルクス主義の文脈では、労働者を搾取して不労所得で「食う」ことは認め難いということですが、裏返せば、不労所得で「食う」存在があり得る＝働くことは必須ではない、ということでもありますし。
まったくの趣味的な活動であっても、マズロー流の自己実現であるとか、ヴェーバー流の神の恩寵の徴であるとか、そういったものとして機能します。にもかかわらず、なぜ人は労働するのか。ここはやはり下世話にも食うためである、とせざるを得ないでしょう。マズローに依拠して語るのであれば、自己実現に達するまでには、生存等の下位欲求を満たさねばならないわけです。
ここでいう「食う」とは、単に生存が可能になることを示すものではありません。Dan Kogaiさんが「65億人が生きていくために必要なものを揃えるのに、65億人も必要ないことそのものが問題なのだ。衣食住を揃えるためだけなら、おそらくその1/100で足りてしまうのではないか。かなり大めに見積もっても、1/10を超えることはないだろう」とおっしゃっているのですが、「衣食住を揃えるためだけなら」という条件であれば、農業革命によってマクロ的にはとっくの昔に満たされていることになります。
しかしながら、ヒトの欲望はそれに留まることを許しません。例えば食に関しては、Dan Kogaiさんが「食料なら、すでに80億人分ある。15億人分も過剰だ」とご指摘ですが、これとて肉食というカロリー充足を基準にすれば非効率極まりないものを相当程度含んだベースでのことです。畜産を廃して飼料生産を食用に振り向けるならば、倍を超える人数を養えるだけの食料生産が可能でしょう。ヒトの欲望に応えるため、しなくてもいいことをしているのが現状なのです。
マルクスが「諸個人の全面的な発展につれて彼らの生産能力をも成長し、協同組合的な富がそのすべての泉から溢れるばかりに湧き出るようになったのち」と書いた際、どの程度の生産能力をもって「泉から溢れるばかりに湧き出る」と想定していたかは定かではありませんが、まず間違いなく、現在の生産能力はマルクスの想像力をはるかに超えていることでしょう。「ゴータ綱領批判」出版から130年余りを経過した現在、その間の平均実質成長率を辛く見て5％としても、600倍に近い生産能力を今の私たちは手にしています。
この生産能力は、1875年当時から見れば、「泉から溢れるばかりに湧き出る」としか表現のしようのないものに違いありません。にもかかわらず、「各人からはその能力に応じて、各人にはその必要に応じて」という社会は実現していません。各人の必要性の度合いを値段によって仕分ける市場経済は、その終焉の兆しすら感じさせる状態にはないのです。
Googleらによってもたらされる生産性向上が極めて顕著であることを認めるにせよ、600倍を超えるものではないでしょう。100年以上の時を経て実現した生産性向上によっても満たされることがなかったヒトの欲望が、どれだけGoogleらが優れているとしても、そう簡単に満たされるはずもないと考える方が合理的です。現にコンピュータ業界においても、次のような事例が転がっているわけです。
自分がフィールドにしているIT業界でも、ソフトウェアがバージョンアップに従って肥大化するというのはよくある話。Windowsでも一太郎でもMicrosoft Officeでも、バージョンアップする度に「でかい、重い、不要な機能ばかり多すぎる、ユーザーはこんな肥大化した製品を求めていない」と批判する声が出るのはお約束だ。
そして、こうした批判とワンセットで語られるのが、「機能を絞って安価にした "ライト" バージョンを出せ」という意見なのだが、いざ "ライト" バージョンを出してみると、これが売れないのだ。もし、本当にユーザーの多くが機能を絞った軽量版を求めているのであれば、「一太郎dash」や「Microsoft Works」が市場を制覇していても不思議はないはずなのだが、実際にはそうならない。
面白いもので、何年か経ってみると、"重たかった" はずの製品はムーアの法則のおかげでサクサク動くようになり、"誰も使わない" はずだった機能は書籍や雑誌で「こんな便利な機能があるのに使わないのは損」といってフィーチャーされる。登場したときに重いのなんのとボロクソにいわれた一太郎Ver.4なんて、今のPentium 4マシンで動かせば "超軽量製品" だろう。えてして、そんなものだ。
（略）
多分、PC用のOSやアプリケーションソフトでも事情は同じで、ユーザーが横並び比較で「あれが欲しい、これも欲しい」といっていろいろ付け加えているうちに、F-16ブロック40みたいに太ってきて、ライトでもなんでもなくなるのだ。
それに、「ユーザーが一部の機能しか求めていない」といっても、その「一部」が全ユーザーに共通するとは限らない。あるユーザーにとっては不要な機能でも、別のユーザーにとっては必要な機能だったりするわけで、両者のバランスをとると、結果的に肥大化への道を進んでしまう。つまり、この話で何をいいたいのかというと、機能を絞った "ライト" バージョンを作っても、いずれはいろいろとユーザーが欲を出して追加装備を積み込み、いつの間にか重量化してしまうのがオチ、ということだ。冒頭で書いた、乗用車のモデルチェンジの話と同じだ。
派手な失敗により悪い印象しかマルクス主義1.0にはないのでしょうけれど、そう軽く見るべきものではなく、2.0とて同じトラップに嵌まりこんでしまうと予想されます。といいますか、革命時の消費水準の漫然とした維持を成功と定義するならマルクス主義1.0は成功していたわけで、その失敗はあくまで消費水準をより高く向上させ続けた自由主義経済圏との比較によってこそ、そう判断されているのです。
幸か不幸かの判断はともかく、働かなくても食べていける世の中は、現在の人類の想像力が及ぶ将来においては到来しないでしょう。もちろん「食べていける」というのが農業革命以前の水準‐というのが大げさであれば、産業革命以前の水準‐でよければ、今すぐにでも働かなくても食べていけることでしょうけれど、それはヒトにとって「食べていける」と呼ぶには値しないのです。そうしたヒトの業は、マルクス主義2.0をもってしても乗り越えられないとwebmasterは思います。仮に乗り越えられるのならば、ポトラッチ等を通じてヒトの性としての蕩尽に着目したポランニー流の経済人類学にこそ、可能性があるのではないでしょうか。
朝アクセスしたらStatus 500で落ちていたのだけど復旧したようで一安心。 bewaad institute@kasumigaseki(2007-02-02)もちろん「食べていける」というのが農業革命以前の水準‐というのが大げさであれば、産業革命以前の水準‐でよければ、今すぐにでも働かなくても食べて..
マルクス主義2.0 http://bewaad.com/20070202.html 共産主義ってようするにドラえもんの世界なんだよな ＿＿＿＿ ／＿★＿_ ヽ�� ／ -★-、＼ | - 、 − 、ヽ| | 「同志ドラえもん / , -| ・| ・ |- ヽ | ・|・ |-|__ / おなか空いた」 i ／ ` -●-′ | | ーo − ′ ） . ..
> 20世紀において壮大な失敗に終わった社会実験
まだだ、まだ終わらんよ！
> 現実に見られるのは、全ての人にとって労働が生きがいではないという姿です。
> ヒトの欲望はそれに留まることを許しません。
私は、ネットに出た人類の革新を信じている。しかし、人類全体をニューエコノミーにする為には、誰かが人類の業を背負わなければならない。
結局人間が煩悩を押さえない限り、働かなくても食べていける世の中は実現しないというわけですか。ナムナムw
＞しかしながら、ヒトの欲望はそれに留まることを許しません
彼らは、その欲望の伸びが鈍化している、あるいは少なくとも方向が変化していると感じているのかもしれません。
たとえば、30年前のSFでは21世紀には東京−NYが1時間で行けたり月や火星に植民地を作ったりしていましたが、今となってはそれが実現できてないのはおろか、そのような未来を望む人自体が少数派になっていてその代わりネットでNYと24時間つながっていたり火星のような仮想世界に住んでいたりとか。
食料にしても、最高効率の合成食品＋味覚・嗅覚中枢への直接刺激で代替できるなんてのは「マトリックス」あたりからSFじゃ常識のようになってますし。
最近の「動物化」論などを見てると、このような欲望の変化は彼らのいうような働かなくても食べていけるという「安定」ではなく、人類社会の「衰退」の始まりのような気もしますが…
同じ話を、山形浩生が、ストールマンをネタに語っていた(wiredだと思います)。
ハッカー文化自体が、GPLという、過剰な財を誰でも自由に使って良いという概念で、成立しているのは、面白い。
マジメに言えば、西洋人は奴隷を使って、自分は働かないのが理想郷なので、共産主義やハッカーになるわけです。
(労働よりディベートでもしている方が人間として価値が高いという文化)
しかし、日本人は、労働が社会参加なので、よろこんで過労死するわけです。(遺族は怒るけど)
ニートさんなんて、喰えているのに「仕事させてもらえない」と怒るのですから、日本人にとって労働が単なる収入の手段でないのは、よくわかります。
私は、働かないで生きるなんて、全然魅力を感じないので(仕事は選びますが)、マルクスの共産主義がユートピアとは思えません。
つまり、世の中から労働が無くならないのは、欲が無制限なのではなくて、人間、本当は「労働」が大好きだからでしょう。
あ、ここでいう「人間」は、日本人のみを想定してますけどね。
(西洋人も早く日本の水準に追いついて頂きたいものです)
人の欲望って、そんなに自発的なものではないですよね。自分では近い過去と思っていた１９８０年代は今の若い衆にはかなり過去の事に思われているようで。その当時の生活ぶりの話になると「信じられな〜い」なんて事になります。例えば携帯電話無しでの待ち合わせ。例えばメール無しのコミュニケーション。例えばwiki、google無しでの情報検索。例えばワープロ無しの生活。例えばリモコンの無いテレビ。ちょっと書きすぎでうざいっすね。
これら、別に消費者側に無きゃ死ぬほどの需要なんて無かったわけで。ちょっとづつちょっとづつ、売り手の工夫で薄皮をはぐように、技術革新で新しい商品が生まれるわけで、これが止まるなんて事は考えにくい。経済の成長に技術の成長が追いついていれば、フロー的に新商品が作られ古いものが捨てられ、追いつかなければ１つ１つの商品が芸術的に洗練されてストックとなっていく。
過去にも何度ももう技術革新は無いと思われて、そのつど新しいものが生まれてきたわけで、ローマ時代の壁に「近頃の若い衆は・・・」と書かれていたのと同じレベルの杞憂だと思われます。
たった一つの良い物なんてのは、人はすぐに飽きちゃう。たいした違いはなくても選択肢がたくさんある状態にある方が幸せなんです。
ケインズも『わが孫たちの経済的可能性』(ケインズ全集 9 巻 説得論集 4-492-81149-4 所収)で同様の楽観的な見通しを言っているような。
＞西麻布夢彦さん
まあ失敗したのは1.0ですから、まだ希望は残っているかもしれません。といっても、行き着くのがCCAですと、やっぱりダメ、ということになりはしませんか（笑）?
西洋と日本の違いについては、心学とヴェーバー流のプロテスタンティズムの共通点を考えれば、それほど大きなものではないのかな、という気はします。ギリシア以来の労働軽視といっても、日本だって平安貴族がどのような暮らしをしていたかを考えれば、メタ的には大同小異でしょう。
＞Baatarismさん
煩悩も、以前の経済成長論でいうところの発展の原動力ですから、それを否定してしまっては十年どころか百年・千年一日ということになってしまうわけで、まことにあちらをたてればこちらがたたずではあります。
＞kogeさん
欲望にただれて衰退していく、というのはローマ以来の「物語」ですが、果たしてそれが正しいのかどうか、現状ではそうでもなさそうな感じではありますが・・・。
＞hogeさん
サーバエラーで見られませんが、ぐぐればキャッシュは見られますね、
http://cruel.org/wired/yamagata311.html
http://cruel.org/wired/yamagata312.html
（横スクロールバー回避のため、キャッシュのURIは貼りませんので、ご関心の向きは上記URIでぐぐってキャッシュをごらんいただければ。）
＞通行人さん
なければ死ぬようなもののみが需要される世界というのが、働きたくなければ働かなくても食っていける世界なのだろうな、と思います。一足飛びに先の供給財・サービスを見通すことができなくとも、日々の「もう少し○○が××だったらなぁ」という欲望の積み重ねを後になって振り返ってみれば、ということなのでしょう。
＞小僧さん
ケインズがそのようなことを言っていたとは、不勉強で存じませんでした。
上記のことはロナルド・ドーア『働くという事』で始めて知ったのですが、正確を期すために少々追加します。ケインズは 20 世紀末には、われわれすべてが週五時間労働になっているだろうと書いているそうです。
21 世紀に書かれた『働くという事』では実際は違うけどと続くのですが。
ケインズは、閉鎖的国民経済を想定していたし、土地問題や資源問題を上手に解決できる有能な政府を想定していたからね。
実際には、世界経済へと開放されてしまったし、田中派みたいな土地亡者がいるから２０世紀中は無理だったね
あの、スミマセン、お邪魔します
bewaadさん、常連のみなさん、こんにちは！
ええと・・・
ええと、ぼくは未だに剰余価値説を信じているアホですが、よくこちらのサイトを覗かせていただいている者です。「お金持ちと官僚さんと女の子のサイトには興味ないよ」というタテマエだけで生きるつもりだったのに、bewaadさんのスマートな意見を知ってしまい、覗くのを止められなくなってしまった者です・・・「キモいから、アッチゆけ」って怒られそうですが、ゆるしてください。ついでにコメントすることも、どうかゆるしてください。
それで、ええと、なんていうか、マルクスのことなんですが、彼は〈欲望〉について、こんな風に考えていたみたいです。
「われわれの欲望や享楽は社会からうまれる。だから、われわれは、欲望や享楽を、社会を標準としてはかる。われわれはこれらを、それを充足させる物を標準としてははからない。欲望や享楽は社会的なものであるから、それらは相対的なものなのである」（『賃労働と資本』）
この『賃労働と資本』は『共産党宣言』と同時期に書かれたものですから、マルクスも１９世紀の中頃には、〈欲望〉に物理的制限がないと気付いていたみたいです。したがって〈欲望〉の裏返しである〈欠乏〉もまた、飢えなどのような一義的なものではないとマルクスは考えていたようです。
ただ彼が生きた時代はマジで労働者が飢えてたりするんで、怒りっぽいマルクスは「労働者は、とにかくボッタくられてしまうんや！」という『絶対窮乏化』論を唱えたりもしています。〈欲望〉の相対性を唱えときながら〈必要〉なんて口走るのは、この窮乏化論から来ているのでは？と、ぼくはボンヤリ思っていますが・・・ええと、それで、「マルクスも怒りっぽいだけじゃないよ！」と言いたわけじゃなくて・・・
スミマセン。このエントリーを読んで、最初は「おお、マルクスと同じこと言ってる！」と感動してたんです。でも、最後の『ポトラッチ』を読んで、コワくなったんです・・・ぼくはバカなんで、すごい数の人々を満足させるポトラッチ、ということから『戦争』しか思い浮かばなかったんです・・・bewaadさんのおっしゃるように、マルクス主義１．０は〈欲望〉を低く抑えることで、マルクスが抱えていた〈欲望〉と〈必要〉の矛盾を解決しようとしました。その方法としてロシアの人たちは、常に「戦時下」にあるという形のポトラッチを活用しまくっちゃった気がするんです・・・
ぐわ、すごく長いコメントになってる！申し訳ありません！とりあえず同じ信者として、ロシアの信者の人たちもそれなりに『蕩尽』を活用していたこと、それで最悪の体制を作っちゃったことを言いたいだけなんです。なのに長々と書込みしてしまい、本当に申し訳ありません。
＞小僧さん
情報提供ありがとうございました。現に週5時間労働にはなってませんねぇ（笑）。
＞PKさん
ブレトンウッズでの活躍などを見るに、ケインズが「閉鎖的国民経済を想定していた」というのは、私にはにわかには信じられません。
＞気が小さいですさん
マルクスについての補足ありがとうございます。
また、ポトラッチについては、まさしくそのような面もあるわけですが、それを直視しているだけに、その先に乗り越える可能性があるのではないか、という趣旨です。
今後ともご愛読よろしくお願いいたします。
基本的に人間が最低限生きていける「安楽水準」を満たすレベルの生産力は農耕社会が生まれて時から達成されてたとの事です
只、それを越えた欲望を満たしたいという「生活水準への欲求」については、その時代を支配する価値感やドグマによって左右される社会的な性質を持つ為に生産力が安楽水準を遥かに越える程に巨大になった現代社会に於いても中々満たされる事が無いとの
事です
特に資本主義社会とこれに伴って発達した高度な産業技術は本来的な特徴として"莫大な富と生産力を齎す”という長所と同時に"他者との差異を消費者の欲望として動機付ける"というコインの裏表のような性質を合わせ持っているので、それが極端なまでに発達した現代社会でも
「ある時は能力に応じて、ある時は必要に応じて」
というマルクスの予言は成就されないのではないでしょうか
しかし、資本主義も西欧の近代という時代の産物に過ぎないし、近代社会そのものが人類の歴史の中ではおよそ２００年程の僅かな範囲に成立してる社会体制と価値の体系に過ぎない
だから俺の漠然とした感覚に過ぎませんけど価値の体系そのモノが根本的に変化すればマルクスの予言が現実のモノとなる可能性もあるのでなないかなーとも思うんですね
・・・どっちつかずの意見ですみません。